二、六首押“一东”韵的古代经典唐诗
4. 秋下荆门 唐‧李白
霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。
此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中。
创作背景：这首诗是李白在24岁时（公元725年）写的，这一年他首次离开西蜀之地，向东行进，开始游历天下，第一站就是荆门山。
注释：①荆门：荆门山，湖北省宜昌市南。东接汉江，西邻汎水。②布帆无恙：表示旅途平安。典故请见附注[1]③鲈鱼鲙（音快，去声）：可作为思乡回归之典；本诗比喻江南美食，典故见附注[2]。④剡中：剡县（今浙江省嵊州市），天姥山、剡溪也在那一带。“剡”字的读音，从唐朝到清朝，官方韵书或字典的读音均为上声“演”。《康熙字典‧剡》：“《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》以冉切，音琰。（俭韵）《说文》锐利也。从刀，炎声。”
全诗大意：秋霜摇落了荆门山沿江一带的树叶，树木只剩空枝。幸喜秋风顺流相送，一路舟行平安。此次去江东可不是为了品尝鲈鱼鲙等美食，主要是自己喜爱剡中的山水，去天姥山与剡溪一带游历。
诗评：常人写诗一般都说“春风相送”或“借春风”如何如何，而李白写诗不拘一格，挂帆秋风，轻舟东下。明‧敖英《唐诗绝句类选》：蒋仲舒曰：“挂”字最得趣。徐子扩曰：闲适。｜明‧李攀龙《唐诗训解》：霜落则木叶俱尽，故云“空”。于此时而挂帆来游，岂欲以鲈自高耶？所以入剡中者，爱此名山耳。｜《唐宋诗醇》：轻秀。运古入化，绝妙好辞。｜清‧李锳《诗法易简录》：首句写荆门，用“霜落”、“树空”等字，已为次句“秋风”通气。次句写舟下，趁便嵌入“挂秋风”字，暗引起第三句“鲈鱼脍”意来。第三句即以“此行”承住上二句，以“不为鲈鱼脍”五字翻用张翰事，以生出第四句来，托兴名山，用意微蜿。｜清‧宋顾乐《唐人万首绝句选评》：清景幽情，自然深出，若著一点俗思，作不得亦读不得。此等句点拨入神，笔端真有造化。
5. 登乐游原 唐‧杜牧
长空澹澹孤鸟没，万古销沉向此中。
看取汉家何事业，五陵无树起秋风。
注释：①乐游原：在古诗文中也称“乐游苑”，古苑名。故址在今陕西省西安市南郊。本为秦时的宜春苑，汉宣帝时改建乐游苑。唐朝时，为长安士女游赏及怀古之处。②澹澹：广漠貌。③销沉：也可以用“消沉”；谓衰退没落。④看取：取，作助词，无义；也就是用语气助词来加强“看”眼前情景的效果，很值得我们将来诗词创作中借用。这是唐朝才出现的一个流行词汇，唐朝以前的诗文中没有。例如，孟浩然的名句：“看取莲花净，应知不染心。”白居易：“莫问别来多少苦，低头看取白髭须。”苏轼《西江月》宋词：“世事一场大梦，人生几度秋凉。夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。”⑤事业：本诗指的是基业、功业；“何事业”即“何等的基业”。⑥五陵：长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵五县的合称。均在渭水北岸；今陕西省咸阳市附近。为西汉五个皇帝陵墓所在地。汉元帝以前，每立陵墓，辄迁徙四方富豪及外戚于此居住，令供奉园陵，称为陵县。《汉书‧游侠传‧原涉》：“郡国诸豪及长安五陵诸为气节者，皆归慕之。”
全诗大意：长空广漠恬静，远处有孤鸟出没（一片寂寞荒野景象）。万古以来，繁华与萧条，仿佛都在此类景色中演变。想当年西汉朝廷何等的基业，五陵世家何等的繁荣，再看看如今五陵故址这一片寂寞荒野，连树木都没有一棵，又如何让秋风光顾？
古人诗评：①明‧高棅《唐诗品汇》评曰：汉家基业之广大为何如，今日登原一望，五陵变为荒田墅草，无树木可以起秋风矣。盛衰无常，废兴有时，有天下者观此，亦可以栗栗（音利，畏惧貌）危惧。
②清‧施补华《岘佣说诗》评曰：小杜“看取汉家何事业，五陵无树起秋风”，是加一倍写法。陵树秋风，已觉凄惨，况无树耶？用意用笔甚曲。
6. 鸟鸣涧 唐‧王维
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
讲评：这首脍炙人口的五言绝句词意不须要注释，笔者直接讲解。近现代的一些“文人”曾争论这“桂花”不是秋天开花吗？怎么春天的山谷中也有桂花？然后得出个结论：“现实生活中不可能同时出现的事物，在文艺创作中是允许的。”这其实是在误导读者。
我们都知道王维一直有打坐修行的习惯，《过香积寺》：“薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”《积雨辋川庄作》：“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。”这是说在山中打坐，静观木槿花（朝开暮落）。打坐时要达到好的效果，首先必须入静。有的门派教人打坐时念佛号入静；有的门派教人静观某事物入静，等等。
“人闲桂花落”其实是一个词意的倒装句，“闲”在古汉语中有“静”的意思。这一句的大意是，秋天打坐的时候，静观桂花飘落（桂花落），人很容易入静（人闲）。这一句格律是“平平仄平仄”的特殊平仄格式，第二字只可用平声，所以用“闲”而不用“静”。
“夜静春山空”大意是，宁静的夜晚，在春季的山谷中打坐，思想中的杂念很容易被清空。所以这两句是两个不同时空的画面。王维在叙说两个不同季节，不同场景打坐修行的感受。“静”古音读“景jing3,上声”，它属《平水韵》上声二十三梗。
“月出惊山鸟”这句又怎么理解呢？我们都知道，动物在很多方面的感知能力远远超过常人；当月亮被云层遮挡，整个山区漆黑一片，这样过了一段时间；突然间月亮从云层中露出，月亮的清辉普照大地，这时候整个空间的能量场突然发生了变化，我们人感受不到，但是在树上栖息的鸟儿却能够感受到能量突变产生的波动，因此被惊起。这种现象古代的诗人都有描述过，比如，北宋‧佛印禅师（苏轼好友）《游云门》：“月明山鸟乱相呼，松杉竹影半窗户。”宋‧程俱：“空山月出栖鸟惊，溅溅暗溜山间鸣。”元‧廖大圭：“月出照我牖，独闻林鸟鸣。”明‧王绂：“月惊栖鸟争喧树，风约流萤直到檐。”等等。
“时鸣春涧中”大意是，被惊起的宿鸟时不时在涧边啼叫。因为是“春涧”，所以我们可以知道王维看到“月出惊山鸟”这种现象的时候是春天。
诗评：这首诗起句即用对仗，读起来特别优美，将两个不同季节的场景放在一起对比，更显得画面感清晰。难怪苏东坡称赞王维的作品是“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。（《东坡题跋‧书摩诘〈蓝关烟雨图〉》）”
古人诗评：①清‧李锳《诗法易简录》：鸟鸣，动机也；涧，狭境也。而先著“夜静春山空”五字于其前，然后点出鸟鸣涧来，便觉有一种空旷寂静景象，因鸟鸣而愈显者，流露于笔墨之外。一片化机，非复人力可到。
②清‧徐增《而庵说唐诗》：“夜静春山空”，右丞（王维）精于禅理，其诗皆合圣教，有此五个字，可不必更读十二部经矣。“时鸣春涧中”，夫鸟与涧同在春山之中，月既惊鸟，鸟亦惊涧，鸟鸣在树，声却在涧，纯是化工，非人为可及也。
三、附注：
1. 南朝‧宋‧刘义庆《世说新语‧排调》：顾长康作殷荆州佐，请假还东。尔时例不给布颿，顾苦求之，乃得发。至破冢，遭风大败。作笺与殷云：“地名破冢，真破冢而出。行人安稳，布颿无恙。”
译文：顾恺之在荆州刺史殷仲堪手下做幕僚，有一次请假回会稽无锡。当时按例公家不提供布制船帆的。顾恺之苦苦恳求，才借得一领，顺利出发。船行到破冢时，遇到风浪，船帆破了。于是写信给殷，说：“地名叫‘破冢’，我真的破冢而出。好在行人安稳，布帆‘无恙’。”
2. 《世说新语‧识鉴》：张季鹰辟齐王东曹掾，在洛见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！”遂命驾便归。俄而齐王败，时人皆谓为见机。
译文：（西晋）张翰调任齐王（司马冏）的东曹属官，在洛阳，他看见秋风起了，便想吃老家吴中的菰菜羹和鲈鱼脍，说道：“人生可贵的是能够顺心罢了，怎么能远离家乡到几千里外做官，为追求名声和爵位呢！”于是坐上车就南归了。不久齐王败死，当时人们都认为他能见微知著。 @*#
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责任编辑：林芳宇
